寻城记｜江北城测候亭外，这个日晷是做什么的？

▲测候亭旁的石匾“江城如画”，是从以前武库街的任家院子里迁过来的。

▲测候亭亭基立面有一幅巨大的太极八卦图纹饰

长城刚好建在400毫米等降水量线上，都江堰结合地形地质，利用水的逶迤弯曲来解决分沙……先辈们对气候、地质、天文、测绘的理解和运用，可能远远超过今人的想象。这不，经江北区文旅委推荐，重庆晚报记者打卡江北区测候亭时，就遇见了一个个“问号”，比如那一图，一晷。

有八卦图的测候亭

当天，从6号线大剧院站3号出入口走出，寻到测候亭。在亭里值班的工作人员姓曹，曹老师说，测候亭景区里面有很多值得参观的，比如测候亭，测候亭旁的百年黄葛树，门口的石匾，还有门外的石制日晷……

1932年1月，当时的重庆著名实业家、江北县建设局长唐建章在当时重庆最大的公园——江北城公园内（现江北嘴中央商务区中央公园内）修建了测候亭。亭为重檐尖八角，两层顶，上顶呈四方形。在测候亭基石的南面，还能看到上刻“八卦图”。

唐建章是谁？据悉，唐建章（1890-1951）原籍江北县石坝乡（今北碚区柳荫镇），祖籍广西全州，唐氏族人清乾隆时期入川，定居江北县偏岩皮家山。唐建章从小饱读诗书，后进入北京大学读书，见外强凌辱，便抱有实业救国之宏愿。毕业后赴美深造，就学于康乃尔大学、哈佛大学，主攻电机、机械专业，后获得硕士学位和工程师职称。

据1995年5月20日编印的《唐氏家谱新编》记载，唐建章其父名为唐积深，住石坝乡三才寨，有五子。唐建章娶蒙氏为妻，育有子女4个。

据1996年版《江北县志》记载：在美国哈佛大学留学时，唐建章与罗斯福是同窗好友，相交甚厚。

1918年，唐建章学成回国，任川东职立甲种工业学校校长一职。受其教者，如原重庆市第十六中校长冉琴舫，14岁就考入该校学习应用化学，成长为中共优秀地下党员，为党工作出生入死，被敌人抓捕，在狱中经受过各种酷刑。出狱后以教书育人为职业，解放后，冉琴舫成长为中学校长。

据悉，当年建测候所，总共花了2000余元（相当于今日的330多万元人民币），按照“三等测候所”的标准置办。

那什么是“三等测候所”？据《重庆气象志》载，重庆境内民国时期计有37个县份建有气象站，从建站时间和等级上看，时间稍早的为奉节（1927年）和梁平（1929年），其余都是1937年建的且等级均为四等测候所。三等测候所，一是必须具备至少54个平方米的观测场地，二是必须具备（下述）十多种气象仪器，并且每日定时专人观测记录。

有记录表明，测候所的仪器有水银柱气压表、干湿球湿度表、最高温度表、最低温度表、日照计、雨量器、风向风速计和空盒气压表等，从上海购置。利用这些仪器，逐日逐月进行气压、温度、湿度、风力、风向、比较湿度、云量、蒸发雨量等气象观测，按照“每日午前六时、九时，暨午后二时、九时四次为观测时间”。其中，1931年7月至1933年12月两年半的记载尤为详细完整，并配备了专职气象“观测员”。

那测候亭为何有这么巨大的八卦图呢？曹老师说，旧时前人架桥造房，多在石桥的桥墩、桥身，或屋脊梁上刻太极、八卦等纹饰，主要作用是镇水、斩蛟、辟邪，祈求风调雨顺、河道平稳，桥梁、房屋永固。当年，估计也是希望山城风调雨顺吧。

奇怪的石制日晷

曹老师特别喜欢测候亭旁边的黄葛树，说它有100多岁了，为了它不倒塌，还在根部用砖头进行加固。后来，又因为百年黄葛树枝繁叶茂，为了保护测候亭，找了吊车来帮忙修剪枝丫。

而“江城如画”石匾，大约是清末民初的，原为武库巷内的任家院子的石匾，今置于重新修缮后的测候亭院墙大门门楣上，与亭院围墙相得益彰。

最奇怪的是院门外的日晷。曹老师说：1988年，重庆市江北区人民政府公布测候亭为重庆市江北区文物保护单位。2009年，维修测候亭，铺地板时挖出来的，何时的未知？说它奇怪，是因为这个日晷是20分，且不是等分，而且没有中间铜制的针（如今见到的是新加的），就只有20块石头（有残缺），可以组合拼装成一个圆盘，和我们经常见到的日晷不一样。

据江北区文管所相关负责人介绍：

当年测候亭，一说择地江北城东北向的“天灯台故址”，推测是古时观天文的地方。因制作的原理依据和用途无史料可查，所以它的简介就暂时标注是日晷，未知年代，立于室外，希望有人能“继续探秘”。另外，按唐建章所著的《江北县建设特鎸》（成稿于1934年7月）书中说，江北县建设局局址选择了可能建于明清时期的萧曹庙（范围比较大）。如今，重庆科技馆一部就是当年建设局局址，与当年的测候所直线距离约一里路。日晷也可能是萧曹庙的物品。

含章书局的韩旭老师：

萧何，西汉开国功臣，“汉初三杰”之一，封酂侯。曹参，亦是西汉的开国功臣。“萧规曹随”——曹参处理政务，一律遵从当年萧何制定的律令，传为佳话。

两汉之后，萧何、曹参被当作能吏来歌颂。宋、明时，萧何、曹参被奉为“衙神”。供奉之所有的叫“酂侯祠”，有的叫“萧曹庙（祠）”，有的叫“衙神庙”。

1684年，《大清会典·工部》中规定，各地县衙要建立“衙神庙”，“萧曹祠”内塑萧何、曹参二公像，以勉励县级官吏以前代典范为榜样，忠君爱民，勤勉从政。

重庆江北若有萧曹庙，或为那个时候修建。

再看这石刻的圆盘，它采用本地的砂石制作，刻痕比较俊朗、明显。一般石刻超过三百年，都会有风化，有些酥脆软，这个完全看不出来，所以大概推测是清中晚期的。

一位不愿意透露姓名的老师：

上古华夏天文提出，世界先有三维空间运动，才建立第四维——时间。人类最早对时间的定义，来自日月五星的周天运动。在地球上，度的测量方式，是以太阳影子的长短，称为日影法。晨昏线，将世界昼夜切分，世界的一半用日影观测，另一半黑夜，则用月亮、星宿，是为月相法。白昼与黑夜，日影与月相，构筑了“两仪”。日晷，就是用日影观测的一种方式，初为矩木，后用圆盘，测量的是天文的“圆周”——365度，天上分28星宿，地上对应12地支。

这个20分的日晷，可能是简化版的，因为有的地方，只需要看卯时后的“白天”，从白天到夜晚这段时间观测准确就好。

（另外伍定金、甘信荣、汪浙晶、张慧等老师对此文亦有贡献，一并感谢）重庆晚报-厢遇记者 杨雪

编辑：戴林

校审：李琅

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