夜雨｜惊蛰：春雷响，万物长

惊蛰：春雷响，万物长

文/艾晓林

寒冷的冬天，昆虫和小动物们静静地蛰伏在泥土里冬眠。突然一声春雷乍响，划破长空，惊醒了蛰伏的昆虫和小动物们，他们便慢慢爬出地面。这就是到了惊蛰节气。

元代吴澄《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。” 时间是每年公历3月5日-6日，太阳到达黄经345°。在先秦时期，这一节气本名“启蛰”，意为蛰虫开启冬眠之门。至汉景帝刘启时，为避帝王名讳，“启蛰”更名“惊蛰”，却意外赋予节气更生动的意象：春雷如天鼓，惊破蛰居生灵的长梦。这一字之变，既折射古代礼法的森严，也暗含人类对自然力量的敬畏。

古人观天象以定农时，惊蛰的命名也是源于对“震卦”的解读。《周易》中，“震”象征雷，代表春回大地、万物萌动的力量。汉代《淮南子》记载：“雷始发声，蛰虫咸动”，将雷声视为天地唤醒生命的信号。

惊蛰时节，全年气温回升较最快，在农忙上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐代诗人韦应物在《观田家》中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”有农谚说：“过了惊蛰节，春耕不能歇。”在北方，冬小麦开始返青，就要忙着耙地保墒，为小麦的生长提供充足的水分。也是春玉米、棉花等作物播种的准备时期，要选购优良品种，准备农资，为新一年的丰收打下基础。在南方，小麦已经拔节，油菜开始见花。俗话说：“麦沟理三交，赛如大粪浇。”加强田间管理尤为重要。水稻也要准备播种，要精心挑选种子，浸种催芽。茶农们会及时对茶树进行整枝修剪，去除枯枝病叶，施足基肥，以提高茶叶的产量和品质。

古人以五日为一候，将惊蛰分为三候，构建起解读自然的诗意密码。初候桃始华。“桃之夭夭，灼灼其华”，《诗经》中的咏叹穿越三千年，仍与惊蛰初候的桃花相契。作为二十四番花信风之首，桃花不仅是春的使者，更被赋予驱邪纳吉的寓意。唐代宫廷有“惊蛰赐桃符”之制，民间则盛行插桃枝、饮桃花酒，以花为媒祈求安康。二候仓庚鸣。黄鹂清啼，被古人视为“阳鸟报春”的吉兆。《吕氏春秋》载：“仲春之月，仓庚鸣，鹰化为鸠”，其声如金玉相击，唤醒沉睡的山林。文人更以“两个黄鹂鸣翠柳”的意象，将鸟鸣化作诗画中的灵动笔触。三候鹰化为鸠。“鹰化为鸠”并非生物变异，而是古人观察物候的浪漫想象：猛禽渐隐，布谷鸟开始啼鸣，催促农人播种。《礼记·月令》称此时“鹰化为鸠，田鼠化为鴽”，实则是生态链的季节性调整——猛禽北迁繁殖，鸠鸟活跃于田间，形成自然界的动态平衡。这三重意象，既是时序更迭的诗意注脚，亦暗含生态平衡的深邃哲思。

惊蛰时节，人体的阳气也随着自然界的阳气上升而开始向外舒展。要顺应天时，注重饮食、起居和运动的调节，强身健体、预防疾病。

我国是传统的农耕文化，每个节气都有不同的习俗。山西农家至今还保留着“惊蛰吃梨”的习俗，既因梨能润燥止咳，更取“梨”与“离”谐音，祈愿害虫远离稼穑。福建漳州的“炒虫”仪式更具童趣：主妇将黄豆、芝麻炒至噼啪作响，孩童争食“虫豸”，寓含“嚼虫祛病”之意。岭南“祭白虎”则以朱砂点纸虎额头，象征驯服凶煞，化解口舌之争。江浙地区“蒙鼓皮”传统，源自古人“雷神击鼓化雷”的想象。《周礼》记载“凡冒鼓必以启蛰之日”，认为此时蒙制新鼓，可纳天地雷音之灵气。这些看似质朴的习俗，实则蕴含着趋利避害的生活智慧。

流传最广的是龙抬头。龙抬头，又称春耕节、农事节、春龙节等，是中国民间传统节日，通常在农历二月初二。在古代，人们对自然力量充满敬畏，龙被视为掌管行云布雨的神兽，是祥瑞和力量的象征。随着春天的到来，阳气上升，万物复苏，人们期望龙能行云布雨，滋润大地，保佑农作物茁壮成长，于是便有了龙抬头的节日。

在龙抬头这一天，各地都有着丰富多彩的传统习俗。比如剃龙头，俗话说 “二月二剃龙头，一年都有精神头”，人们相信在这一天理发，能够带来好运，让孩子健康成长，大人事业顺遂。祭龙时，人们准备丰富的祭品，向龙王祈求风调雨顺、五谷丰登。吃龙食，就是吃一些与龙相关的食物，如面条被称为 “龙须面”，饺子叫做 “龙耳”，春饼则是 “龙鳞饼”。 龙抬头还源于古人对天文的观测和想象。苍龙七宿在东方地平线上开始慢慢上升，最先露出的是龙首角宿，就形象地称之为“龙抬头”。

龙抬头反映出中华民族对自然规律的深刻认识和顺应，是农耕智慧的结晶 ，也体现了中华民族对龙的图腾崇拜。

  春雷也惊醒了无数文人的诗心，睹物思人、触景生情，惊蛰在墨香中化作千面意象。

“仲春遘时雨，始雷发东隅。”陶渊明《拟古·仲春遘时雨》，雷声成了他远离尘嚣、归耕南亩的召唤，寄托归隐之志。“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧”，陆游在《春晴泛舟》中，将节气升华至宇宙鸿蒙之境。宋代诗人范成大在《春晴怀故园海棠二首•其一》中写道：“故园今日海棠开，梦入江西锦绣堆。万物皆春人独老，一年过社燕方回。似青似白天浓淡，欲堕还飞絮往来。无那风光餐不得，遣诗招入翠琼杯。”通过对春日景色的描写，抒发了诗人的思乡之情和岁月易逝的感慨。在宋代诗人张元干笔下，惊蛰有着别样的韵味：“老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。” 以近乎俚俗的鲜活笔触，描绘出万物竞发的生命张力。唐代元稹《咏廿四气诗·惊蛰二月节》：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠”，用工笔勾勒出惊蛰的绚烂画卷。“惊蛰已数日，闻蛙初此时。能如喜风月，不必问官私。” 宋代诗人赵蕃的这首《闻蛙》，表达了诗人对大自然的热爱和对闲适生活的向往。

“春雷响，万物长”， 惊蛰是自然的闹钟，是农耕的鼓点，亦是文明的基因。在现代生活的快节奏中，我们莫忘倾听土地的脉搏，敬畏时序的轮回。当雷声滚过天际，愿我们仍能读懂桃花的信笺，听懂黄鹂的絮语，书写春天美丽的诗行。（作者为市作协会员）

主 编  陈广庆

策 划  胡万俊