夜雨|王明凯：根·魂·釆 ——读余景散文集《陌上烟雨》

根·魂·釆

——读余景散文集《陌上烟雨》

文/王明凯

读余景的散文，如一缕缕清新的风，温暖地吹拂着我。最近，又阅读了他的新著《陌上烟雨》（重庆出版集团出版），如沐春风，如饮清泉。余景的散文之美，大致可以概括为“根”“魂”“采”三个方面。

其一，根。一般地讲，任何作品都是生活的庄稼，都是从生活的土壤里长出来的，水田里长出来的是水稻，是莲藕，旱土里长出来的是玉米，是土豆。离开了生活这一块“田”，文学就成了无源之水，无本之木。从这个意义上说，成功的作家都有一块属于自己的“田”，或在工厂，或在农村，或在车间，或在工地……比如就重庆作家来说，傅天琳的这块田在果园，华万里的这块田在龙王场，张远伦的这块田在诸佛村。同样，余景的作品也有一块属于他的田，就是书中反复提到的邱家河，那就是他的地域之根、文化之根、历史之根和情感之根。《山路弯弯》《邱家河水响叮当》《老家的年味》《通往邱家河之路》《采野菜》等等，都是这块田里长出的苗，开出的花，结出的果。邱家河已经深深地扎根于余景的灵魂之中，是他的文学根据地。

其二，魂。散文的魂，是指散文的思想内涵和情感寄托，这是散文形散而神不散的主旨和要义所在。散文通过抒情、叙事、议论等形式，将作者的感悟或思考表达出来，传递给读者。如果没有这种“神聚”，散文就是没有骨架的躯体，无法支撑起文章的灵魂。可以说，余景的每一篇散文都是有魂的，《爷爷的纸篓》写出了爷爷对书籍、对文字、对圣人思想和智慧，以及对中华传统文化的无比敬重；《父亲的记账本》写出了父亲作为乡村郎中令人钦佩的医品医德与高尚情操；《老家的年味》通过对吃刨汤、贴春联、年夜饭、吃汤圆、玩狮子、走人户等一系列春节民俗的描述，写出了这些民风民俗的历史渊源、文化底色、传承状态和现代意义；《情寄山水》《至爱清欢》和《行板如歌》的系列散文则写出了山河的壮丽和世间的美好，无不具有丰沛的思想内涵。

其三，采。散文之“采”，主要是指语言的优美和情感的丰沛，读起来文采飞扬，意境深远，富有感染力。余景的散文构思巧妙，情感细腻，词汇丰富，句式优美，比喻、拟人、排比、通感比比皆是，妙不可言。比如，他写山乡之美：“这里的每一株鲜嫩的芳草，每一树青葱的苞芽，每一朵萌动的花蕾，每一滴叮咚的脆响，每一声清丽的鸣唱，每一片悠然的云霞……都写满了露珠般晶莹的诗意”（《采野菜》）。他写雪景之美：“那些亭台、假山、回廊、溪桥……好像每一处景致都是用碎银和精盐粉饰而成，冰雪凝脂，皓然一色，纤尘不染，如梦如幻，像画家们独具匠心描摹出的一幅幅精美的油画。那些倒垂的冰笋、树挂，晶莹玲珑，如月宫桂树上飘曳的玉质银章，熠熠生辉，令人目不暇接”（《冬日雪祭》）。他写心情之美：“我们一行人沿着曲折的小路，急不可待地爬上了附近最高的山岗，站在山巅，极目万顷，山峦起伏，绿波浩荡，瀚海无垠。或坐立，或奔跑，徜徉脊顶，熏风澹澹，满地锦绣，不禁让我心驰神往，思绪绝尘，颇有会当凌绝顶，一览众山小的豪迈与超脱”（《行走在大巴山深处》）……

综上所述，余景的散文，真可谓生活的春苗、语言的花朵、思想的果实。 （作者系重庆市作协原党组书记）

主 编  陈广庆

策 划  胡万俊

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