夜雨|蒲苇：我看《诗经》中的情与爱

我看《诗经》中的情与爱

文/蒲苇

三千年的时光，冲刷不尽华夏大地上的诗行。而《诗经》里的情话，是雕刻在竹简上的心跳，是书写在绢帛上的凝望。当我们的指尖抚过那些古老的文字，仿佛触摸到先民衣襟上的露水，听见旷野里未曾冷却的絮语——原来在礼乐初成的年代，情爱早已挣脱附加在精神领域的桎梏，以最原始的生命力，在春水畔、城阙下、蔓草间肆意生长。

草木为凭：天地间的纯真邂逅

春日的溱洧河畔，手持兰草的少女笑着拽住少年的衣袖：“且往观乎？”水声与心跳声在芍药花间流淌，两千年前的郑国青年，用最直白的邀约将春光揉成情话，连拂面的风都是甜的。这是《郑风·溱洧》里的场景，没有三书六礼的桎梏，只有“伊其相谑”的烂漫，如蔓草上滚动的露珠，折射着人性最本真最质朴的诗性光芒。

《诗经》里的爱情总与自然共生。蔓草上的露水是定情信物，桃夭时的灼灼是待嫁的羞赧，桑叶沃时爱意正浓，树木枯时情已转薄。先民们将草木荣枯与情爱起落编织成诗，让《野有死麕》中包裹鹿肉的洁白茅草，浸透多情少年忐忑的期待。这种以天地为媒的浪漫，让爱情回归到最初的模样——不是宗庙里的香火，而是原野上的春风，吹开了多少情窦初开的心扉。

寤寐求之：月光下的炽热诗行

城阙上的女子踮脚张望，青青子衿随着暮色渐渐模糊。《子衿》里发酵的思念，在“一日不见，如三月兮”的咏叹中酿成烈酒。那些辗转反侧的夜晚，被《关雎》写成永夜不熄的灯盏：君子在荇菜参差的水边徘徊，将琴瑟之声谱写成爱的乐章。这般炽烈，让礼教的高墙裂开缝隙，流露出人性最滚烫的岩浆。

更有《褰裳》中的少女站在溱水岸边，扬起裙裾喊出“子不我思，岂无他人”的宣言。这般大胆直白，连今天的女子都可能自叹不如。她们的爱恨如同《柏舟》中击打船舷的浪涛，宁肯“之死矢靡它”，也不肯将真心典当给世俗的眼光。当《将仲子》里的姑娘轻声说着“仲可怀也，父母之言亦可畏也”，我们看见的不仅是礼教阴影下的怯懦，更是飞蛾扑火般的情热。

死生契阔：烽烟里的血色盟誓

《击鼓》中征人的誓言穿越战火，把“执子之手，与子偕老”刻进华夏民族的记忆基因。当冰冷的甲胄裹住温热的躯体，那些关于桑林之约的回忆，成了支撑战士走过血雨腥风的精神火种。这种超越生死的坚守，在《伯兮》里化作女子不再梳理的云鬓，在《君子于役》里沉淀成倚门望归的剪影，让爱情在离乱中淬炼出金石般的质地。

而那些朴素的信物，更承载了超越时空的深情。《木瓜》中“投我以木桃，报之以琼瑶”不是等价交换，而是以玉的永恒回应果实的鲜妍。正如《女曰鸡鸣》里夫妻晨起时的絮语，将“琴瑟在御”的平淡化作“与子偕老”的静好。这些看似不经意的细碎温暖，让三千年前的情爱故事依然鲜活如初，在今人的枕边投下一束令人艳慕的光影。

谷则异室：废墟上的永恒追问

《氓》中泣血的控诉，将爱情的背面袒露无遗。从“桑之未落”到“其黄而陨”，女子用青春丈量誓言的长度，最终在“反是不思，亦已焉哉”的决绝中完成自我救赎。《日月》里被遗弃的妻子仰问苍天：“胡能有定？”这一声诘问穿透三千年时空，至今仍在现代人的情伤里激起千层浪。那些破碎的盟约，让《诗经》的爱情叙事始终保持清醒的痛感，回响在历史的卷宗里。

但先民终究在疼痛中开出了智慧之花。《出其东门》中的男子走过如云佳丽，独守“缟衣綦巾”的朴素爱情；《蒹葭》里的追寻者明知“道阻且长”，仍执着地溯游从之。这些诗行告诉我们：真正的爱情从来不是完美的童话，而是在残缺中依然保持仰望的美好姿态。

竹简会腐朽，绢帛会褪色，但《诗经》里的情爱一直在后人的心目中鲜活下来。当我们读着这些古老的诗句时，触摸到的不仅是周代的月光，更是人类永恒的情感密码。

（作者系四川省作家协会会员）

        主 编  陈广庆

        策 划  胡万俊

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