夜雨·书评 | 王明凯：心有朝阳 自成风华——读山琥诗集《人间何处不清欢》

心有朝阳 自成风华

——读山琥诗集《人间何处不清欢》

⚪王明凯

苏轼《浣溪沙》有词：“人间有味是清欢”，表达了作者身处逆境时那种旷达乐观的生活态度，被视为清淡自持，怡然自得的人生境界。九百多年后的今天，山琥诗集《人间何处不清欢》问世，既是对这一古老命题的深情回应，更是以当代人的生存体验，为“清欢”二字注入了全新的精神内核。诗集在烟火日常、人间风雨、行走天下和独处时光中深度开掘，不仅是一部有温度、有思想的上乘之作，更是一部在喧嚣尘世学会“做自己的太阳”的生命修行哲学，它告诉每一位行色匆匆的赶路人——唯有在生活中心有朝阳，方能清欢从容，自成风华。

外求微光，不如向内扎根

山琥之诗善用光影对照，清晰区分“外光”与“内光”的不同内涵。诗中的路灯、萤火、星月、他人之光，都是借来的光，短暂、依附且不可我控，一旦环境改变，外来之光消失，生活便会陷入困顿与迷茫。相反，内生的光源——心中的暖阳、自己的太阳——才是事物发展变化的根本动力。由此，山琥的取态是：外求借光，不如向内扎根，做自己的太阳。他在序言中开宗明义：“不必借星子为灯，不必托晚风传意……我们每一个人，都可以成为骄阳。”这一命题，在《做自己的太阳》中阐述得酣畅淋漓：“我们便做自己的太阳吧/不必借谁的光，不必等谁的暖/集自己的光，发内心的热……发光从来不是太阳的专利/你我，皆可成为照亮生命的光。”

这种向内扎根、自为光源的确立，在《心舟向晴空》中得到了更为具象的阐述：“如飞鸟，不乞枝桠相留/双翼便是与生俱来的力量……如江河，不问堤岸指引/涛声奔涌处，自有向海的赤诚……如种子，不乞温室庇护/种核里藏着破土的天命……如旅人，不留恋驿站暖炉/心间自有不灭的罗盘。”

诗人倡导“做自己的太阳”，是“心存光亮”而开出的花，是历经世事后的澄澈通透。在《底色之上》，作者借西西弗推石上山的隐喻，突然笔锋一转：“画布铺开时，谁曾限定笔触的走向？”与其虚无，不如行动，“读一本久藏于书单的书卷/与久别挚友同赴一场话剧的悲喜/或陪稚子揉捏粘土”——学那个幸福而心有光亮的西西弗，不借外力，不待他救，亲手绘制自身行动的轨道，向着自己的梦想前行。这种在绝境中依然选择幸福的姿态，于他人是一种强烈的感召。当这样的光亮被看见，心中的种子便能生根发芽，在各自的山顶上，开放出太阳一般绚丽的花朵。

逆境有持，方能风雨自渡

做自己的太阳，并非盲目自信与自我封闭，而是历经世事后的通透与自持。红尘滚滚，起落本是平常，谁没有过失落、倦怠、脆弱、忧伤？山琥的诗，从不粉饰人生的缺憾，坦然书写离别、失意、孤独、困顿……但在“拿得起”的担当与“放得下”的豁达中，始终坚信：真正的光亮，源于内心，坚定传递出自我救赎的精神寓意。

在承受苦难与创伤的境遇中，作品开出了“自我疗愈”的良方。他在《自渡的光》中写道：“真正的治愈，不在惊天动地的蜕变/而藏在日常细微的温柔间……累了，就停一停，看一朵云怎样慢慢飘过天空；/痛了，就抱抱自己，像安慰那个小时候摔跤的孩子；/想哭，就让眼泪落下来吧，那不是脆弱，/是心在给自己下雨。”这种与脆弱温柔和解的姿态，远比那些廉价的“外来之光”，更具温暖人心和自励自强的力量。

怎样放下不必要的执念，固守内心微光呢？作者在《不问，方见清欢》中，贡献了“三不问”的人生智慧——不问他人之夜，不问掉落的昨天，不问雾里的明天，心无旁骛地守住自己的初心，沿着既定的目标，继续未来的旅程。只要心灯不灭，就一定能渡过惊涛骇浪和风雨历程，让事业和身心抵达发光的彼岸。

更为重要的是，山琥笔下的“太阳”，最终是要向普天之下辐射温暖和绽放光芒的。某种意义上，对外界“不纠结、不讨好、不内耗”的自我接纳，并非自恋的闭环，而是要在“自我接纳里舒展心性”，从而有余力“与岁月温柔相伴”，用“渡己”的光亮去引领和照耀他人，达到“渡人”的自觉。独处时，他听见他人心底的声音——“想要什么，让那些被忘掉的梦，在安静里自己长出来”。这正是“渡己”与“渡人”的辩证统一。

烟火寻常，皆为人生清欢

山琥笔下的“清欢”，是人间与人生的双重指向，不仅有空间的广度，更有心灵的深度。诗人善于从烟火寻常中打捞诗意。《茶叙人生》以茶喻人：“浮时，舒展蜷曲筋骨，沉时，敛尽一身锋芒”，“一浮一沉，是茶的行途与归处/起落交替，恰是人生的隐喻与回响”。《粥暖岁长》写岁末的一碗腊八粥：“红豆凝香，糯米蕴章/莲子红枣藏尽经年惦念”，熬的是五谷杂粮，写的却是亲情浓稠与烟火滚荡。再看《方寸里的山河》，“晨兴粥香袅袅，蒸腾着温柔向往/晚归灯影昏昏，栖息着安稳梦乡”，于细微方寸之间，洞见出烟火人间的天宽地阔。

高明的作家都擅长从细微和具象出发，阐发高深的哲理，让一滴水折射出太阳的光芒。作为成功人士，山琥身居社会生活的高端，仍能俯身向下，写阳台上的小番茄、写巷口老人的修鞋摊、写保洁阿姨在楼道口的身影、写普通人家的柴米油盐……实在难能可贵。而正是这种对底层生活和烟火日常的凝视，使山琥的作品于细微处见精神，为读者开出了一剂在纷繁复杂的现实世界如何寻找清欢、安放内心的良方。

眼里有微光，看什么都是明亮的；心中有暖阳，念什么都是温暖的。山琥的字里行间，把幸福落地于普通人的生存境遇，落地于自己内心的安静与丰盈。于是，人间无处不清欢，一年四季皆风景，万事万物皆有灵。这与南宋无门慧开禅师《颂平常心是道》的精神寓意何其暗合：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。不正是古代禅意美学在当代诗学中的延续与升华吗？

心中有爱，自是人生风华

真正的人生风华，无关岁月浮沉，无关名利得失，而是仁者爱人，以一颗赤诚之心拥抱世界。这是山琥半生行旅的切身体会，也是诗作《人间何处不清欢》最美的底色。

爱亲人，是心底最暖的归途。山琥的诗格外珍视人间温情，倡导陪伴和善待至亲，珍惜朝夕相伴的缘分。在《家的经纬》里，作者把父亲比为山与灯，“他以格局，定家之航道”，把母亲比为海与火，“她以心绪，酿岁月甘醪”。在《烟火为证，余生为你》中，山琥礼赞婚姻的肝胆相照，“真心相守之人，从来不会轻易将你淡忘……而是风雨同舟，岁岁守望，一如流年里深情相伴”。这份柔情爱意，永远把血脉亲情视为心灵的港湾。

爱生活，是烟火人间的温柔。山琥用诗歌书写生活真谛，“一粥一饭，一草一木”，心中自有暖阳升起。事物都是作为过程而存在，或工作，或学习，或为生存而劳苦奔波，过程即行走，即奔赴，即烟火人间的意义之所在，这本身就是目的。西西弗“推石上山的旅途，本就藏着清欢几许/岩石的纹路，山风的清吟/皆是独属于我们的馈赠”。爱生活，正是这种在行走过程中向着“诗与远方”满怀深情地追寻和孜孜不倦地奔赴。

爱大地，是根植内心的赤诚。这份赤诚，落脚于作者生于斯长于斯的重庆。浸润于三千年巴文化的底蕴，眷恋着两江四岸的重山重水，山琥的文字里看得见滚滚长江、浩浩嘉陵。他写江水奔流，层峦叠嶂，写清晨的帆影和夜晚的灯光，写城市的高楼大厦与乡村的明月清风，写铺满阳光的巴渝大地沉淀着的城市品格与人文精神，那么生动，那么贴切，那么充满生机与力量，完全源自作者对这座泱泱大城无比的挚爱与赤诚。

爱创造，是灵魂向上的力量。在《酒魂与文脉，我与千年的共鸣》中，作者与李白、陶潜、王羲之以及竹林七贤对话，敬仰先贤的创造精神，滋养自己的诗艺人生。《在风雨中从容，在寻常里安详》中，诗人赞叹苏轼“看他将贬谪迢迢路，走成千古流传诗行”，最终悟得“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的精神境界。山琥亦然，他不仅创造了自己的美好生活，还把对世事的洞悉和感悟凝成文字，赋予人生更加丰满的生命价值。

总之，《人间何处不清欢》是一部很有质地的创新之作，在焦虑内卷、情绪泛滥、精神内耗的当下，诗作具有鲜明而现实的治愈意义。所谓人间无处不清欢，其要义在于：向内深耕，心怀朝阳。只要我们摒弃向外索取的执念，心中的太阳就会冉冉升起，我们就能在漫漫旅途中风雨自渡，自成风华。这或许就是山琥《人间何处不清欢》献给当今这个时代最珍贵的人生礼物。 

（作者系重庆市作协原党组书记）

【附】

诗集《人间何处不清欢》作者简介

山琥，本名李鹏，系重庆新诗学会、重庆市新闻媒体作协、重庆市南岸区作协会员。

20世纪90年代起投身文学创作，涉猎小说、诗歌、散文、纪实与报告文学等领域，作品见诸《星星诗刊》《成都商报》《重庆晚报》等知名报刊。

编辑：杨雪

美编：钟柳

策划：胡万俊、陈广庆

校审：张亚

总值班：杨飞

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