夜雨｜艾晓林 立春：春到人间草木知

立春：春到人间草木知

文/艾晓林

小时候，圣灯山下仍然春寒料峭，身上穿着薄薄的衣衫，觉得很冷。有一天，妈妈会告诉我们：今天“打春”了，脸上洋溢着欢欣。

“打春”即“立春”，也是我国二十四节气的第一个节气。

“春”（chūn），下形上声的形声字或形声兼会意的字，异体写作“旾”。在甲骨文、金文和小篆中“春”字以“艸”（草）“日”为形，以“屯”（zhūn）表声兼表义。“旾”（春）会意“草木萌生”。“春”的本义是指一年的第一个季节，即“春季”。

“立春”在每年公历的2月3日至5日，往往在“五九”最后一天，称为“春打五九尾”“春打五九尽”，或者“六九”第一天，称为“春打六九头”。 《月令七十二候集解》中说：“正月节，立，始建也。” “立”是“开始”的意思。唐代诗人韦庄在《立春》中写道“青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹”，从这一天起，春回大地，万物复苏，山坡和田坎上的青草一天天发芽出来，大自然生机勃发。

我们的先人们特别重视“立春”这个节气。

《礼记·月令》记载：“立春之日，天子亲率三公九卿，诸侯大夫，以迎春于东郊。”这一天，在周天子的带领下，举行了盛大隆重的迎春典礼。《汉书·郊祀志》也记载：“迎春于东郊，祭青帝、勾芒，百官衣皆青。郡国县官，下至令史，服青帻。”我国是传统的农耕为主的国家，“立春”以后，天子还要选择吉日，举行耕籍田的仪式，带头将已入土的犁（“耒耜”音“ěisì”）推三下，再让公卿官僚们一次推五次、九次不等，祈求农作物茁壮成长、五谷丰登。

秦以后，便开始有“打春”的习俗。有一种传说，黄帝有个儿子名叫“挚”，特别重视农事生产，派儿子“句（gōu）芒”督管农业生产。耕种季节到来，很久不耕田的牛却不愿爬起来去拉犁拖耙，句芒的随从要用鞭子抽打牛，他赶紧制止：“耕牛是我们的朋友，不可虐待”，吩咐随从用泥塑成牛伏地耕田的样子，再用鞭子抽打。牛见状赶紧起来，乖乖开始耕田犁地了。到了唐宋，“打春”成了全国上下同时进行的重大活动。黄帝亲率百官在京都先农坛前鞭牛迎春。各级地方官带领百姓到城郊鞭牛迎春。民间百姓将泥塑的牛打得稀巴烂，蜂拥而上抢泥土，把碎泥土扔进自家田里，祈求丰收。自明清以来，鞭春活动更加丰富多彩。官府用彩纸扎成春牛，并在牛腹中放上栗子、红枣等干果及五谷杂粮。“立春”时刻一到，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，表演队伍载歌载舞，州县官员手持“春杖”，将春牛的腹部打破，腹中的干果、粮食撒了一地。围观的群众一拥而上，争抢地上散落的粮果。把捡到的五谷拿回家放在自家的粮囤里，据说能使五谷丰登、丰衣足食。清朝末年，皇家不再举行“打春”活动，民间却办得更浓烈火热。南宋诗人杨万里《观小儿戏打春牛》反映了这种习俗：“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。黄牛黄蹄白双角，牧童绿蓑青笠箬。今年土脉应雨膏，去年不似今年乐。儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲。”

“咬春”是我国北方盛行的一种习俗。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。” 宋人陈元靓《岁时广记》记载：“立春前一日，大内出春盘并酒，以赐近臣……” 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中也有“立春之日……啖春饼、生菜”的记载。清代潘荣陛《帝京岁时纪胜》中更为详尽：“新春献辛盘(即春盘)。虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭芽、羊角葱，冲和合菜皮，兼生食水红萝卜，名曰‘咬春’。”“咬春”主要是咬食生萝卜、生菜，把春色咬住，不让它悄悄溜走。还有吃春饼，就是用筋道的面粉烙成薄薄的饼，卷上各种菜肉，吃的时候讲究从头吃到尾。讲究的人家要到盒子铺去叫“苏盘”(又称盒子菜)。盒子铺就是酱肉铺，店家派人送菜到家。盒子里分格码放熏大肚、松仁小肚、炉肉(一种挂炉烤猪肉)、清酱肉、熏肘子、酱肘子、酱口条、熏鸡、酱鸭等，另配肉丝炒韭芽、肉丝炒菠菜、醋烹绿豆芽、素炒粉丝，摊鸡蛋等几种家常炒菜，一起卷进春饼里吃。唐大历2年（767年）立春这一天，寓居夔州（今重庆奉节县）的诗人杜甫，面对巫峡大江，愁绪如东去的一江春水滚滚而来，写下了《立春》：春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

“立春”，引动了无数文人墨客无尽的思绪。

宋哲宗元符二年（1099年），谪贬海南儋州的苏轼已经62岁了，“立春”这天，他写下了《减字木兰花·己卯儋耳春词》：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花。” 这是中国词史上第一首对海南之春的激情赞歌，反映了苏轼随遇而安的旷达人生观。

宋宁宗嘉泰二年(1202)，“立春”这一天，风和日丽，77岁的陆游，闲居山村，宿醉刚醒，陆游写下《立春日》：“日出风和宿醉醒，山家乐事满系龄。年丰腊雪经三白，地唆春郊已遍青。菜细簇花宣薄饼，湖村好景吟难尽。酒香浮蚁泻长瓶，乞与侯家作画屏”。表达了诗人晚年知足常乐的心情。

文天祥《立春》则饱含着深沉的怀旧之情和对国事的忧虑：“无限斜阳故国愁，朔风吹马上幽州。天翻地覆三生劫，岁晚江空万里囚。烈士丧元端不惜，达人知命复何忧。只应四十三年死，两度无端见土牛。”

辛弃疾《汉宫春·立春日》：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园。浑未办，黄柑荐酒，更传青韭堆盘？却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。” 表达对天时人事的感触，抒发怀念故国的深情，以及对南宋君臣苟安江南、不思恢复重返中原大地的不满，传达出时光流逝英雄无用的无限清愁。

南宋理学家张栻《立春偶成》生动描绘了春到人间的蓬勃生机：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”

《增广贤文》中说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。”人的生命是有限的，在有限的生命中，人应该努力勤奋，做有意义的事情。春光无限好，也总有尽时。时间不语、岁月无言。春天，是希望、是期盼，更是耕耘。在浩荡的明媚春光里，我们播下种子，勤勉充实地过好每一天，才能不负春光、不负韶华。

 （作者为市作协会员）

主 编  陈广庆

策 划  胡万俊