夜雨|白露：金风玉露逢，月是故乡明

白露：金风玉露逢，月是故乡明

文/艾晓林

公历9月8日前后，太阳到达黄经 165°时，便是白露节气。《月令七十二候集解》：“白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”从此，夜晚的凉意渐浓，清晨的露水因气温降低，在草木上凝结成晶莹的露珠，晨光中泛着白光，“白露” 之名，便从这抹清透中自然得来。白露是秋季的第三个节气，不仅是孟秋时节的终章，更是仲秋画卷徐徐展开的开端，它像一把温柔的钥匙，打开了秋日独有的澄澈与诗意。

白露以后，夏季风逐渐退出，冬季风开始活跃，冷空气南下的频率增多，导致气温下降速度加快。我国大部分地区的平均气温都下降到22℃以下，按照气候学划分四季的标准，标明真正的秋季到来。大部分地区的降水量较夏季明显减少，空气湿度降低，呈现出 “秋高气爽” 的天气特征。北方地区风力较小，天气晴朗，能见度高，是一年中空气质量较好的时节之一。但在南方地区，尤其是长江中下游一带，可能会出现持续时间较长的阴雨天气，绵绵秋雨给人一种潮湿阴冷的感觉。伴随着气候的转变，大地也悄然换了妆容。曾经翠绿的树木渐渐褪去盛夏的浓荫，枫叶、黄栌等树木的叶片率先染上绯红，银杏叶则慢慢晕开金黄，山间、路旁，一层层、一片片的色彩交织蔓延，最终勾勒出 “层林尽染” 的绝美秋景，行走其间，仿佛步入了一幅流动的秋日油画。

白露时节我国大部分地区秋季作物成熟，到了收割的季节。“白露高粱秋分豆”，辽阔的东北平原开始收获高粱、水稻、大豆，西北、华北地区的玉米、白薯正在成熟，棉花产区也进入全面的分批采摘时候。这时，正是抢收的关键时期，农民忌讳刮风下雨，所以有农谚说：“白露日落雨，到一处坏一处”“处暑雨甜，白露雨苦”。收割之后，就要开始紧张地播种冬小麦。在黄河中下游地区，这是一年中最重要的农事活动之一。农民们要提前深耕土地、施足基肥，将土地打理得松软肥沃，为冬小麦的播种打下坚实基础。在南，部分早稻已经成熟，农民开始进行收割，而晚稻则进入生长关键期，稻穗正努力汲取养分，农民们需精心管理水肥，防治病虫害，确保晚稻能顺利灌浆成熟。蔬菜地里也一派繁忙，白菜、萝卜、菠菜等秋冬蔬菜的种子被播撒进土壤，为冬日的餐桌储备新鲜食材。果园里，苹果、梨、葡萄等水果挂满枝头，果农们小心翼翼地采摘，避免果实过熟掉落或遭病虫害侵袭，将香甜的秋实装进筐中。

“白露日落雨，到一处坏一处”“处暑雨甜，白露雨苦”，这些通俗易懂的谚语，藏着对天气的精准预判，也饱含着对丰收的期盼。“春种一粒粟，秋收万颗子”，丰收不仅意味着有了交换生活日用品的资本，更意味着能向王公大人进贡，继而收到回赐的礼物，这份礼尚往来，让白露的农事不仅有了烟火气，更添了几分礼仪的温度。

中医认为，白露时节气候干燥，阳气渐收，阴气渐长，“秋燥” 最易侵袭人体，使人出现口干舌燥、皮肤干燥、咳嗽少痰等症状。因此，白露养生的核心在于 “润肺养脾、滋阴润燥”，唯有顺应秋时，才能让身体与自然和谐相融。“白露不能露”，这句俗语是白露养生的重要提醒。此时昼夜温差大，若仍像夏季般穿着单薄，极易受凉，尤其是腹部、脚部等易受寒的部位，更要注意保暖，早晚出门时不妨添一件薄外套，避免寒气侵入体内。饮食上，需遵循 “少辛多酸” 的原则，多吃一些润肺生津、滋阴润燥的食物，如梨、银耳、百合、莲子、蜂蜜、芝麻等。还可以适当吃一些酸性食物，如山楂、葡萄、柚子等，以收敛肺气，防止肺气过于发散。起居上，“早睡早起” 是顺应秋季 “收敛” 特性的关键。早睡能帮助身体收敛阳气，养精蓄锐；早起则可呼吸清晨的新鲜空气，促进新陈代谢。天气凉爽时，还可进行散步、慢跑、太极拳、瑜伽等温和的户外运动，既能锻炼身心，又能感受秋日的清爽，不过要避开大雾或空气质量差的天气，以免影响健康。

白露是典型的秋天节气。白露三候都与“鸟”有关，有着鲜明深厚的文化符号特征：

一候鸿雁来。鸿雁就是大雁。秋天，塞外草木开始泛黄，大雁便集群而起，开始一年一度的南迁之旅。它们或排成 “人” 字，或列成 “一” 字，翅膀划破澄澈的秋空，仿佛在天际书写着 “归乡” 的信笺。在中国人心中，大雁是禽中之冠，代表着仁义礼智信的灵物，秋天也被称为“雁天”。北方重要的关隘 “雁门关”，便因大雁迁徙必经此地而得名，素有 “得雁门而得天下，失雁门而失中原” 的说法。在我国和印度的传说中，大雁还是愿力的象征，藏佛经的塔被称为 “雁塔”，西安的大雁塔、小雁塔，便是这一文化的见证。此外，大雁还承载着爱情、乡愁与书信的意涵，李清照在《一剪梅・红藕香残玉簟秋》中写下 “云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，杜甫也留有 “鸿雁几时到，江湖秋水多” 的慨叹，让大雁成为了情感的信使。

二候玄鸟归。“玄鸟” 就是燕子。春分时，燕子飞来，在农家屋檐下筑巢育雏，陪伴人们度过整个夏季；到了白露，气温下降，昆虫活动减少，燕子的食物日渐匮乏，它们便会离开筑了一夏的巢穴，启程返回南方。不同于鸿雁迁徙时的声势浩大，燕子的离开往往带着几分悄然 —— 清晨时分，或许你会看到几只燕子在巢边盘旋几圈，叽叽喳喳地叫上几声，像是在与旧居告别，随后便扇动着黑色的翅膀，消失在远方的天际。古人认为，玄鸟的往返与阴阳变化相契合，“春分而来，秋分而去”，它的离去，也意味着秋意更浓，白昼渐短，天地间的阳气正缓缓收敛。

三候群鸟养羞。“羞” 通 “馐”，指鸟类开始储存食物，为过冬做准备。古人从群鸟 “养羞” 的行为中领悟到“秋收冬藏”的道理，也开始忙着收割庄稼、晾晒作物，让整个秋天都充满了丰收的喜悦与踏实。

白露时节不仅有繁忙的农事活动，还有许多富有地方特色的民俗习俗。

祭禹王：大禹同炎黄二帝一样，是华夏儿女一直尊奉和祭祀的祖先。大禹死后葬会稽后，即开始有了守禹陵、奉禹祀的活动。公元前2059年左右，大禹的儿子夏王启首创的祭禹祀典，是中华民族国家祭典的雏形。公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。历代以来，由皇帝派出使者，帝沐赍礼来会稽祭禹者更多。宋建隆元年（公元960年），宋太祖颁诏保护禹陵，开始将祭禹正式列为国家常典。到明代，遣使特祭成为制度。清代，康熙、乾隆又亲临绍兴祭禹。民国时改为特祭，每年9月19日举行，一年一祭。太湖地区的百姓每年白露时节都会举行祭禹王的活动。祭祀活动通常在禹王庙举行，渔民们会带着祭品来到庙中，祭拜禹王，祈求禹王保佑他们在接下来的捕鱼季节里平安顺利、鱼虾满舱。祭禹王的活动不仅是对历史人物的纪念，更体现了太湖地区渔民对自然的敬畏和对丰收的期盼。

饮白露茶是浙江温州、杭州等地白露时节的习俗。白露时节采摘的茶叶，此时茶树经过夏季的炎热天气后，进入生长的黄金时期，茶叶的品质最佳。白露茶的特点是香气浓郁、口感醇厚，既有春茶的清新，又有夏茶的醇厚，深受茶客的喜爱。白露这天，人们会邀上亲朋好友，围坐在一起，泡一壶白露茶，一边品茶，一边畅谈生活趣事，在茶香袅袅中，享受秋日的悠闲与惬意。

除此之外，各地还有 “收清露”“吃龙眼”“白露打核桃” 等习俗。“收清露” 古已有之，古人认为白露的露水是天地精华，可滋润肌肤、祛病延年，清晨便会采集露水洗脸、饮用；福建福州一带 “吃龙眼”，认为此时吃龙眼能大补身体，家家户户会买上几斤，或生吃或煮粥；北方部分地区 “白露打核桃”，此时核桃成熟，人们会爬上树敲打核桃，收获这份秋日的坚果美味。这些习俗虽形式各异，却都让白露变得鲜活而温暖。

白露是极具诗意的节气，它像一根温柔的丝线，牵引着文人墨客的情思，让无数经典诗篇在秋光中诞生。

《诗经・秦风・蒹葭》中 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”，以白露为霜的清冷意境，勾勒出追寻伊人的怅惘，成为千古传诵的名句。西晋文学家左思在《杂诗・秋风何冽冽》中，借白露抒发人生慨叹：“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。明月出云崖，皦皦流素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，块然守空堂。壮齿不恒居，岁暮常慨慷”，字里行间满是对时光流逝、壮志未酬的感伤。杜甫的《月夜忆舍弟》，更是将白露与乡愁融为一体：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明”，一句 “月是故乡明”，道尽了对故乡的深切思念，让节气的变化与个人的情感紧密相连，特别具有感染力。白居易在《南湖晚秋》中则写下 “八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。手攀青枫树，足蹋黄芦草。惨澹老容颜，冷落秋怀抱。有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩”，在白露的萧瑟秋景中，抒发了内心的孤独与对兄弟的牵挂，也藏着对人生境遇的深刻反思。宋代诗人秦观的《鹊桥仙・纤云弄巧》中，“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 更是惊艳了时光，将白露时节的秋风与露水，化作爱情中最珍贵的遇见，成为千古绝唱。

白露，是秋的信使，带着清冽的风与晶莹的露，将天地间的诗意缓缓铺展。白露为霜，天地始肃，不妨放慢脚步，在秋风明月中感受秋的美好，顺应时节的变化，放下内心的浮躁。在这澄澈的秋日里，澄明思想，积累内在的力量，让自己与这美好的时节，共赴一场温柔的约定。

 （作者为市作协会员）

主 编  陈广庆

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